羊肉摊对面坐轮椅的卖瓜妇女是汉人，愿意和我聊。她从小得小儿麻痹，一九六六年和父亲到这，应该是从闹饥荒的内地流浪来这找饭吃，从此留下。她家在维吾尔人的村子，从小和维族人在一起，会说维语。现在村里一百多户人家，汉族占了五、六十户。她说和维族关系处得不错。汉人现在可以养猪吃猪，过去维族是不让的。现在开放了。昨天见的政府干部说若羌人均收入四千多，妇女说绝对不可能达到那个数，至少对他们是这样。

流经米兰的河叫子母河，当地人说这就是西游记里的那条子母河。1993年我来若羌时，三十六团的一个业余考古学家老洪向我解释，因为楼兰王是女王，所以楼兰国就被传说演变成女儿国，后来吴承恩便写成猪八戒喝了子母河的水怀上胎。不过老洪说子母河水的确促进怀孕。他有数据。仅三十六团可以查证的就有四十七对不孕夫妇喝了子母河水而生育。甘肃、青海、西藏有车来这，很多都大桶小桶灌满子母河水带回去。老洪说米兰一带的双胞胎特别多，用子母河水灌溉的庄稼和果树产量也高。

二ooo年以来，村一级党支部书记也由下派公务员担任。各级书记都是汉人，掌握实权，维吾尔人只能担任行政职务，没实权。汉人村书记一般也会用当地汉人当村里其它干部和村民组长。那种汉人往往是祖上就来这里，有的甚至汉话都说不好，但心里还是认同汉人政权，同时他们也能被维吾尔人接受。

新疆大学兴办时，说是主要为了少数民族的教育，但是现在全校四万名学生，少数民族学生不到一半，教职员工中少数民族不到百分之四十。目前继续推行汉化的重点在于要求用汉语教学。所有教师都得通过汉语八级考试，连国外回来的博士也不例外，否则有多高学位都不承认。为了通过汉语考试，有些教师考了十次、十五次。而新疆大学原本大部分课程都用维语教，现在都要改成汉语教。

晚上和朋友在街上散步，被熟人撞见拉去喝酒，那是一伙进城办事的维吾尔乡干部，其中有个人弹都塔尔唱民歌。我听不懂他们之间的维语谈话，专心听民歌。但是窗外不时有警车开过，闪着灯，响着警笛，却开得很慢。这让我感到奇怪，如果它不急的话，为什么响警笛呢？喝酒的人们对我这个问题笑起来，告诉我那是为了震慑呀。这里的人对此已经习以为常。每天深夜，警车就在深夜空荡的街上响着警笛来回转悠，人们都在这种震慑之声中进入睡眠——当然是在没有神经衰弱的前提下。

当年的维吾尔村庄有潺潺流水、白杨、葡萄架，干净的院落和清真寺，给人留下诗一般的印象。那时没有政府统一规划，是历史年积月累形成，最符合社区关系和日常生活。现在这种人为规划完全不顾历史的文化积淀，破坏了原本的自然景观。传统的生活细节、奇妙的差异、方便的安排、独特的布置都消失了，多年的邻里关系也被强行拆断。缺乏人文素养的政府官员完全不明白，社区建设的最佳状态是“错落有致”——既非整齐划一，也不杂乱无章。

大学的调查看上去很专业，表格、计算、术语和引经据典连篇累牍。问卷提出一系列问题征求被调查人表态，得出的结果却让人感觉与现实相差得实在太远，甚至可以说完全相反。例如“认为目前新疆族群关系‘很好’和‘比较好’的”比例，维吾尔人达到近百分之八十，比汉族人的百分之七十二还高。对“作为一个中国人，感到自豪和高兴”，维吾尔人的认同也比汉人高两个百分点，令人更加奇怪！如果真是这样，哪里还存在新疆问题，哪里还需要搞什么新疆问题研究呢？

【按：王立雄说“最该反省的是老师而不是学生”，讲了一个先后问题，只为了反驳我，其实意义不大；道德责难不可取，学生策略不当，可能是唯一的反思空间。然而，我们要不要问一问前提呢？八九学运爆发的政治或社会的前提是什么？那可能才是学运失败的题中应有之义。很巧，陈小...

共产党一直在发动各种各样的群众运动，文革也是毛泽东发动的群众运动，跟民主没关系。民主运动除了有"民"，一定还有"主"。这个主如何形成才是关键。它不能是一个背后之主的操纵；不能是少数人控制；不能被媒体和意见领袖煽动诱导；"民"之中的每一个人都应该参与"主"，而不是只作为叠加的数字，又不能是各执己见互不服气的杂烩。那都不是真正的民主。不是民主运动的群众运动，除了达不到民主的目标，更可能走向反面，或者被权力利用和操纵，或者最终沦为暴民。

按苏晓康的说法，跟中共的博弈本来要赢的，最后却输掉了，似乎是抗议者没做对。首先当时真有可能赢吗？我不这样看。当然历史不排除有极偶然的可能性，如果最高当权者做出转变决定，在博弈中认输或让步。但在当时中国具备这样的当权者吗？博弈的另一方是邓小平和他背后的中共专...

路过一个乡村巴扎，没见到一个汉人。和田地区的维吾尔人口比例最高，接近总人口的百分之九十七。到了乡下，除了个别下派干部，几乎算得上单一民族。下雨时，不少维族男人用塑料袋把他们的花帽子包起再扣到头上，不同颜色的塑料袋，看上去有点像印度人的缠头。

开车穿越塔克拉玛干沙漠。沙漠东西一千多公里，南北四百多公里，总面积三十多万平方公里，是中国最大的沙漠，世界第二，仅次于撒哈拉沙漠。沙漠公路从沙漠北缘的轮台到沙漠南缘的民丰，全长五百多公里。沙漠由无数起伏的沙丘组成。公路在沙丘上起伏。沙丘本会随风流动，现在公...

当局目前实行的民族政策，是政治上管的很紧，严厉镇压，而为了体现对少数民族的照顾，平衡政治上的强力镇压，在民事方面相对管得松，还出台一些照顾措施。这种大处镇压、小处放松的民族政策，其实会导致最不好的结果。政治镇压造成的民族对立，不会因为民事上的照顾减小，反而使得少数民族被政治镇压形成的挫折和怨气，正好借小处发泄。

邓朴方这封信未知真假，却已经无所谓了。若说邓家后悔，全中国都没人信，大伙儿可能都是这句话：去阴间问你们家老爷子吧，早知今日，何必当初？我倒是想起三年前。二〇一七年暮春绵雨之际，周孝正自北京来，痛说"两霾夹攻，留在中国形同等死"——一霾自是雾霾，却另有"政治...

这位前警察向我透露，喀什正在拆毁维族的老街区，主要的目的不是现在对外宣传的，其实是为了便于控制。那老街区里面就如迷宫一样，维吾尔人犯了事跑进老街，一万个警察也找不到。因此现在把老街拆掉，让维族人都搬进楼房，一旦有事，把每座楼一封锁，没人跑得掉。按他的说法，维族官员的内心都是分裂分子。他当警察时，抓了维族人态度凶一点，维族副局长（维族只能当副局长）就会不愿意。

「学生对国旗的誓言」大意是：我们是国家的未来和希望，我们要高举邓小平理论的伟大旗帜，坚持民族团结，不参与各种宗教活动，反对迷信，相信科学，热爱国家，热爱人民，热爱中国共产党，努力学习、天天向上，为振兴中华而努力学习。

我离开看守所不久，穆合塔尔被法庭判刑三年。他入狱的罪名是企图组织维吾尔人进行一次请愿，抗议对维吾尔人的歧视。其实那不过是一个想法，口头上做过一些讨论，没有实施，而且已经决定不做，因此即使按照不允许人民表达意见的专制法律，也不该算有罪。他在法庭上虽然坚持自己无罪，但判刑之后选择了不上诉，因为上诉没有意义，不会改变结果。

新疆建设兵团的历史照片跟调查组下到一四八团二营十一连。到连部联系时，有三个干部正围着切开的西瓜而坐。他们介绍十一连现有一百多户人家，三、四百口人。第一代老职工死的死，老的老，病的病，第二代人也是上学的上学、打工的打工，外出者占百分之二三十，用他们的话说：留...